Recensione di Maria Rizzi
Il Diario poetico di Franco Campegiani, pubblicato da Guido Miano Editore nel 2026, e curato dall’ottimo critico Enzo Concardi, rappresenta senza dubbio un unicum artistico. Si tratta, infatti, di una ‘navigazione’ attraverso la poetica del critico letterario, filosofo, saggista e critico d’arte. L’ho definito un unicum, ovvero un testo che non ha uguali o repliche nella tradizione letteraria, perché Concardi intraprende un viaggio dalla silloge Ver sacrum del 2012 a Dentro l’uragano, vincitore della Golden Selection di Roberto Sarra del 2021, fino ad alcune liriche inedite, postando un’esegesi sotto ogni componimento del Nostro.
Tengo a precisare che sono amica di Franco Campegiani da più di vent’anni e ho seguito il fiorire delle sue opere con ammirazione e spirito animato da costante apertura alla meraviglia che l’autore ha sempre conservato nei confronti della parola, dell’arte e della vita. Il Diario si apre, cronologicamente, con una lirica possente (tratta da Ver sacrum), Guerra e pace, della quale cito i due versi della chiusa: «…E sono io Caino, io Abele,/ io l’angelo e il diavolo di me stesso». Concardi nella sua critica coglie il dualismo, che è una delle caratteristiche pregnanti della visione poetica di Campegiani. In filosofia, il mito di Caino e Abele rappresenta la struttura originaria della fraternità, e della responsabilità etica verso l’altro. La vita è vista dal nostro autore come un’eterna e irrisolta oscillazione tra opposti inconciliabili: bene e male, luce e tenebra, spirito e materia, paradiso e inferno. L’essere umano non è un’unità armonica, ma un misto paradossale di aspirazioni celesti e bassezze terrene... Si potrebbe definire un cherubino al cospetto del fango. Il poeta è un acrobata o un giocoliere (istrïon) in equilibrio instabile sul baratro del peccato e dellavirtù, sospeso tra il sogno di un’arte ideale e la corruzione della realtà.
Le liriche successive Luna apuana e Amarti è perderti consentono a Enzo Concardi di spostare l’attenzione su altre due tematiche fondamentali dell’arte di Campegiani: l’amore per la natura e il sentimento passionale. La natura riveste nel Nostro un ruolo ancestrale, in quanto lo riporta alla sacralità delle origini contadine. La terra non è vista solo come fonte di sostentamento, ma come uno spazio mitico, rituale e spirituale. Il lavoro dei campi si eleva a liturgia e il legame con gli antenati diventa una forma di devozione. Nella poesia contadina il ritmo delle stagioni assume una dimensione sacrale. Non c’è spazio per il caso: la semina, l’attesa e il raccolto sono vissuti comemisteri di morte e rinascita. Nei versi d’amore, che da sempre amo particolarmente, il sentimento viene ritratto come un rischio inevitabile e vertiginoso, dove la bellezza del legame convive con la costante consapevolezza della precarietà e della possibile perdita. La vulnerabilità di aprirsi all’altro trasforma l’amore in un’esperienza intensa che unisce la gioia dell’unione alla fragilità dell’assenza.Potrebbe sembrare un canto rinunciatario, ma come precisa Concardi, è un tempio innalzato al rispetto dell’altra.
Indimenticabile la lirica Case nere lungo i viali asfaltati: «Il male d’oggi è chiuso in un recinto/di plastificate muraglie,/ ghetto refrattario in una cupola/ agli spiragli di luce…». Muri di polimero e schermi accesi, strati di finzione che isolano i cuori, architetture dell’apparire, fredde e tese, mentre fuori muore l’autentico sapore delle cose.
L’anima urta contro questa barriera lucida, cercando una crepa, una ferita di terra, ma la muraglia non cede, non sanguina, imprigiona l’umano in una perenne, finta primavera. Le radici contadine per l’autore rappresentano un ritorno alla concretezza dell’esistenza come risposta alla crisi della modernità e dell’urbanizzazione Vivere con radici contadine significa dare valore a ciò che è essenziale, evitando gli sprechi e recuperando un contatto diretto con il “fare” manuale eintellettuale. L’essere umano ha bisogno di appartenere a un luogo e a una comunità solidale per non sentirsi sradicato nella società moderna. In liriche come Concerto di primavera (tratta da Dentro l’uragano) - Concardi riconosce i principi francescani del Cantico delle Creature. E la sua esegesi, arpa accordata con maestria ai versi del Poeta, coglie ogni sfumatura del suo amore verso i miracoli del creato. E una poesia così straordinariamente ispirata induce anche a far riferimento alla filosofia presocratica e classica, nella quale la primavera rappresenta il dinamismo dell’essere, il passaggio dal potenziale all’atto, il ciclo vitale in cui la natura mostra la sua forza generatrice. L’idea di un “concerto” applicato alla primavera richiama addirittura la concezione pitagorica dell’armonia delle sfere, in cui la musica e l’ordine naturale riflettono la medesima struttura razionale e bellezza geometrica dell’universo. Ilconcetto è fissato, in Tellure, dalla chiusa che trafigge: «…E ogni pomo è il padre,/ il figlio, lo spirito santo», che, per dirla con Concardi, sancisce il rapporto Uomo-Natura.
Sempre tratta da Dentro l’uragano la dolcissima lirica Con passi brevi ed alati che l’esegeta interpreta come un viatico verso la donna, intesa alla maniera di Faust. E i versi incarnano senz’altro uno dei nodi filosofici e poetici del Faust di Johann Wolfang von Goethe e, più in generale, della filosofia che riflette sulla condizione umana il desiderio e il tempo. Muoversi con «passi lievi e alati» rappresenta la capacità (concessa dall’alleanza magica e diabolica con Mefistofele) di liberarsi dal peso della gravità esistenziale, di fluttuare sopra il tempo e lo spazio per sperimentare tutto il possibile.
